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domingo, 17 de junio de 2018

GUIA PARA REALIZAR UNA INVESTIGACION CIENTIFICA

Una de las grandes necesidades de los estudiantes universitarios es que cuando vean asignaturas como metodología de la investigación, este les indique cuales son los pasos para realizar una investigación científica en cualquier área del conocimiento, pero la mayor parte de los catedráticos se dedican a aspectos filosóficos y epistemológicos, dejando los temas operativos de la investigación científica en un segundo plano.

Esta guía realizada por el profesor Bayron Ernesto Trébol Morelos, está orientada en especial a aquel estudiante novato en investigación que requiere una herramienta que lo oriente de cómo empezar su trabajo de grado o tesis, cuando este adquiera más experiencia profundizara en aspectos filosóficos y epistemológicos de las ciencias.

La investigación científica la podemos dividir en 4 partes centrales a saber:
MOMENTO LÓGICO: Permite globalizar acerca del tema o conflicto, el tipo de duda, incertidumbre o problema y los objetivos que se pretenden alcanzar. En el transcurso de la investigación.

1. TÍTULO DE LA INVESTIGACIÓN: Es la frase, palabra o llamado de atención que sirve de orientación al lector sobre el asunto que trata o versa la investigación. Este debe cumplir 3 requisitos:
A. CLARIDAD: hace relación a las palabras o frase usada las cuales deben expresar o connotar su propiedad interna. Hay que usar palabras o vocablos propios del campo del saber o de la ciencia en que se marca el estudio para lograr una mayor cientificidad.
B. CONCRECIÓN: Permite establecer las relaciones de causalidad (causa-efecto) y los objetivos de la investigación para evitar alargues innecesarios que redunden en pérdida de tiempo, mayores costos y recolección de información inútil.
C. ALCANCE: El titulo debe describir globalmente el contenido de la investigación.

EJEMPLO: Mediante el presente ejemplo observemos los tres elementos anteriores: a) Incidencia b) del precio en el aumento de la demanda c) en los productos primarios durante el segundo semestre de 2011 en los supermercados la candelaria en la ciudad de Medellín.

MOMENTO TEÓRICO: Sirve para darle a la investigación un sistema coordinado y coherente de proporciones y conceptos que permitan abordar el problema y solucionarlo. Integra el problema dentro de un contexto o ámbito donde este cobre sentido y lo situé dentro de forma tal, que permita orientar la búsqueda y ofrezca una conceptualización adecuada de los términos que usamos a través de toda la investigación para mantener la consistencia.
2.1. MARCO REFERENCIAL.
2.1.1. ANTECEDENTES: Hace referencia a buscar experiencias similares o parecidas al proyecto que se está realizando. Se deben buscar elementos como: ¿Qué motivo el inicio de esos proyectos?, ¿Cómo fue el proceso?, ¿Qué resultados obtuvieron? Y preguntas por el estilo. Esto ayuda a tener experiencias previas, a no desgastarme en cosas que ya existen o que se pueden adaptar a la realidad del investigador, a utilizar recursos disponibles y que facilitan la construcción de mi proyecto.
2.2. MARCO TEÓRICO: Son las teorías que se relaciona con el tema estudiado que permite la interdisciplinariedad de las ciencias. Ejemplo: Si mi proyecto de investigación fuera sobre “Viabilidad en el establecimiento de cultivos de yuca en el municipio de mutata”, entonces mi marco teórico debe tener temáticas como: Origen de la yuca como alimento, sus caracterizas, formas de cultivo y suelos requeridos, principales enfermedades, formas de combatirlas, usos domésticos e industriales, entre otros.
2.3. MARCO HISTÓRICO: Este marco es opcional y se realiza cuando el proyecto de investigación requiere que se cuente parte del proceso histórico de algo, como él una ciudad, una ciencia u algo que para el entendimiento de los lectores del futuro trabajo de grado sea necesario tener en cuenta y que ayuda en la comprensión de la misma.

En su construcción se tienen aspectos como: Quienes fueron los pioneros de lo que se está escribiendo, que los motivo a empezar dicha labor, si tuvieron seguidores, que hicieron esos seguidores y sus contribuciones, y el legado que dejaron para la sociedad, grupo o ciencia.
2.4. MARCO JURÍDICO: Para que un proyecto tenga fuerza tiene que tener fundamentos legales ósea respaldado por normatividad del estado, y de los tratados internacionales que este tenga, normalmente el marco jurídico comienza por la constitución del país, posteriormente pasa a leyes y posteriormente a decretos, en ocasiones tiene base en tratados internacionales suscritos por dicha nación.
2.5. MARCO CONCEPTUAL: En el marco conceptual es importante aclarar que este es más que un simple glosario, es conceptualizar términos relativos a la investigación de manera amplia y suficiente, de tal manera que si algún lector desea saber que se significa un determinado termino encuentre la manera como este se abordó en la investigación. O las orientaciones que de acuerdo a diferentes aspectos como la cultura se tienen de él.
2.6. HIPÓTESIS: Es una posible solución al problema planteado, que se demuestra o refuta con las conclusiones y/o recomendaciones.

EJEMPLO: Las pequeñas y medianas empresas no implementan departamentos de ventas eficientes y eficaces debido a la falta de recursos económicos y personal idóneo en los temas administrativos y comerciales.

MOMENTO METODOLÓGICO: Se refiere a la descripción de las unidades de observación, las técnicas de recolección de datos, instrumentos y procedimientos para analizar los datos.
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sábado, 16 de junio de 2018

LA ADMINISTRACIÓN EN LA EDAD MODERNA


Una de las características principales de la edad moderna, es la consolidación de los regímenes monárquicos y la evolución administrativa que se operó en algunos estados, como consecuencia de los estudios que se llevaron a cabo.

LOS CAMERALISTAS: Los cameralistas fueron un grupo de administradores públicos e intelectuales alemanes y austriacos, los cuales mantuvieron, generalmente, desde el siglo XVI, hasta el siglo XVIII, los mismos principios de las escuelas de economía política inglesa mercantilista, y francesa fisiocratica. Ellos creían que, para mejorar la posición del estado, era necesario maximizar su riqueza material. Pero la escuela cameralista enfatizaba la administración sistemática como una fuente de fuerza y fue uno de los primeros grupos que actuó así.

Los cameralistas creían también en la universalidad de las técnicas de la administración, es decir, que las mismas cualidades que aumentaban la riqueza de un individuo, eran las requeridas para la adecuada administración del gobierno y sus departamentos. Al desarrollar principios administrativos, pusieron énfasis en la especialización de la función, el cuidado en la selección y entrenamiento de subordinados para posiciones administrativas, el establecimiento del puesto de contralor en el gobierno, la expedición de procesos legales y la simplificación de procedimientos administrativos. 

LA TEORIA DE MONTESQUIEU SOBRE LA ACTUAL DIVISION DE LOS ORGANOS DEL ESTADO: Es indispensable mencionar dentro del estudio de la evolución del pensamiento administrativo, esta teoría, puesto que han tenido una gran influencia en la administración publica moderna para la división de los órganos del estado y también, en cierto grado menor, para la separación funcional de las actividades en las empresas privadas.

Para Montesquieu el estado tiene tres clases de órganos: el legislativo, el ejecutivo y el judicial.

Según su teoría, el primer poder es el que hace las leyes o deroga las existentes. El segundo tiene la responsabilidad de aplicarlas. Y tercero es el poder que castiga los delitos y tiene a su cargo la interpretación de las diferencias entre las personas.

Montesquieu tenía una concepción distinta a la que sustenta actualmente en los países democráticos, sobre cuáles han de ser las condiciones de selección que deben satisfacer esos tres órganos. El considero que los miembros del poder judicial deberán ser de carácter transitorio y salidos de la masa popular, en tanto que los del ejecutivo y legislativo, podrían ser permanentes porque no ejercen particularmente sobre persona alguna.

A pesar de estas diferencias, lo fundamental de su teoría de la separación funcional se mantiene actualmente como la base formal de la independencia relativa de los tres órganos. Lo más importante es, no la separación, sino la coherencia de sus funciones para que el estado actué con unidad.

Esa misma teoría funcionalista ha influido también para que en la empresa privada de cierto tamaño y características, como las sociedades anónimas, las de responsabilidad limitada, etc., haya un deslinde relativo de funciones, de tal manera que los determinativos o legislativos se le conocen por delegación de la asamblea general de accionistas, a la junta directiva. Los ejecutivos, aplicativos o administrativos a la gerencia y los interpretativos o judiciales internos son ejercidos por órganos especiales y en parte por los otros dos cuerpos, puesto que en ese sector no hay esa división relativa de esas funciones, como si sucede en la administración pública.
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jueves, 14 de junio de 2018

LA ADMINISTRACIÓN EN LA EDAD MEDIA

LA ADMINISTRACIÓN EN LA EDAD MEDIA: La edad media se caracterizó por las formas descentralizadas de gobierno y como reacción de lo que había sucedido en el imperio romano y aun en el gobierno democrático griego, que fueron altamente centralizados. Fue así como apareció el feudalismo, bajo el cual los antiguos ciudadanos y habitantes del caído imperio romano se agruparon alrededor de personajes importantes en busca de su protección. Según James D Mooney durante la época medieval hubo una notable evolución de los sistemas organizativos como resultado del debilitamiento del poder central durante los últimos días del imperio romano. La autoridad paso al terrateniente, el cual tenía poderes extraordinarios para fines tributarios y de policía dentro de su dominio.

El rasgo característico del feudalismo según el autor citado, es la naturaleza de la autoridad que se delegaba. La autoridad con la cual el rey investía a sus vasallos era revocable a voluntad. Bajo el sistema feudal los vasallos dependían poco del rey. La dependencia seguía otros caminos. En realidad, las personas situadas en la base de la pirámide feudal dependían para su protección de su señor inmediato, pero esta dependencia no corría a través de todas las gradaciones hasta la cima.

La principal evolución del feudalismo a las formas modernas de gobierno fue más bien de carácter económico y social, pues su estructura declino con el crecimiento de la industria, del comercio y de la vida en comunidad, por ser todas ellas actividades que no pudieron ser asimiladas por la época y sus costumbres.
LA IGLESIA CATÓLICA: Durante la misma edad media floreció y se consolido también la iglesia Católica Apostólica Romana.

Si se juzga por épocas, la organización formal más eficaz en la historia de la civilización occidental ha sido la Iglesia Católica Romana. Su larga vida como organización se ha debido no solamente a la realidad de sus objetivos. Sino también a la eficiencia de sus técnicas de organización y administración. Ejemplos sorprendentes de estos son el desarrollo de una jerarquía piramidal territorial, la especialización de actividades a lo largo de líneas funcionales, y el anticipo e inteligente uso del cuerpo dirigente.

Llama la atención el hecho de que aunque la iglesia empleo este sistema con éxito, virtualmente no influyo sobre otras organizaciones. Mooney en su estudio, expresa, la creencia de que “nada, sino el descuido general por el estudio de la organización” puede explicar el porqué del principio de núcleo dirigente, tan importante para la organización de la Iglesia Católica, no echo raíces en otras organizaciones, sino hasta en años relativamente recientes.
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sábado, 9 de junio de 2018

HISTORIA DE LAS TEORIAS DE LA ADMINISTRACION

DESARROLLO HISTÓRICO DE LA ADMINISTRACIÓN: Se puede afirmar que la administración es tan antigua como el hombre mismo, desde que el hombre empezó a organizarse en forma grupal buscando el logro de metas que no podía alcanzar en forma individual, necesito de la administración como elemento primordial que garantizara la coordinación de esfuerzos individuales.

A través de este documento se hace un breve estudio del desarrollo histórico de la administración, analizando su evolución a través de las diferentes épocas y culturas hasta llegar a la época actual. Este estudio se hace necesario como punto de partida en la adquisición de una base cultural administrativa que proporcione elementos de análisis a quienes se dedican a estudiar y ejercer la administración en cualquiera de sus campos.
LA ADMINISTRACIÓN EN LA ANTIGÜEDAD: Desde la edad antigua existió la necesidad de que el hombre pudiera coordinar sus propósitos y esfuerzos. Esto fue evidente desde el momento en que entro en sociedad con otro ser humano para alguna tarea que aunque rudimentaria era vital y ninguno de los dos podía realizarla aisladamente.

El proceso administrativo se inicia con el hombre inteligente, variando su intensidad de acuerdo con la etapa y sobre todo en función de los elementos disponibles en las distintas culturas. De esta manera se encuentran vestigios en Egipto, China, Grecia, Roma y demás pueblos de la antigüedad, así como en las comunidades indígenas de América; aunque casi todas las civilizaciones citadas se confunden con el gobierno y la religión, dada la trascendencia de ambos y a la relativa importancia de los negocios comerciales e industriales.

Algunos estudios de la prehistoria hacen referencia a actividades que dan una idea exacta de organización, El “arrastre” procedimiento empleado para cazar enormes mamuts de la edad de los glaciales, indica una autentica organización que se manifiesta en el empleo del esfuerzo común, coordinado, en función del instinto de dichos animales, para lograr un objetivo prefijado; darles caza para aprovechar su carne.
LA ADMINISTRACIÓN EN MESOPOTAMIA: Mesopotamia “País entre dos ríos”, como lo llamaron los griegos, ubicado en el valle que se extiende entre los ríos Trigris y Éufrates, y que abarca desde el Golfo Pérsico hasta el Mediterráneo. Recibió en la antigüedad en el nombre de “Sumeria” de ahí que sus primeros pobladores se los llamara “sumerios”, quienes levantaron las primeras ciudades del mundo, 5000 años a.c.

Los pueblos sumerios fueron invadidos por los acadios y asirios, de raza semita, quienes llegaron como conquistadores y se quedaron adoptando la civilización de predecesores y enriqueciéndola con sus conocimientos de matemáticas, medicina, astronomía, arquitectura y escultura. Estos pueblos sobrevivieron más de 3000 años, hasta la conquista de Babilonia por los persas (539 a.c.), la cual convirtió a Mesopotamia en parte del vasto imperio persa.
LA ADMINISTRACIÓN EN EGIPTO: Con base en los estudios de James H Breasted, fundador del Instituto Oriental de la Universidad de Chicago y de otras autoridades en la historia egipcia, como Max Weber  , Michel Rostovtzeff, se han hecho algunas interpretaciones de los sistemas administrativos que tuvo ese país,  en los años alrededor del 1300 antes de Jesucristo.

Egipto poseía una economía planeada y un sistema administrativo bastante amplio, calificado por Max Weber como “Burocrático”.

Debido a los medios de comunicación marítimos y fluviales y al uso comunal de la tierra, fue necesario que tales servicios y bienes fueran administrados de manera pública y colectiva, a través de un poderoso gobierno central.

La idea que prevaleció en el antiguo Egipto durante la undécima y decimoctava dinastía fue que debía existir una severa coordinación de los esfuerzos económicos de toda la población a fin de garantizar, tanto a los individuos como a la comunidad, el más alto grado de prosperidad.

Rostovzeff dice: “Por primera vez el sistema administrativo egipcio fue codificado. Se coordino y llevo a cabo como una maquinaria bien organizada, establecida para un propósito bien definido y bien comprendido. No se permitió discreción alguna en las labores estatales del personal, sino que todo el sistema se baso en la fuerza y en la compulsión”.
LA ADMINISTRACIÓN EN CHINA: Existen multiplex vestigios de administración en oriente, concretamente en China. Aproximadamente hacia el año 1000 antes de Jesucristo se sitúa la constitución de Chow la que establece reglamentaciones como:

La forma de organizar el gobierno del estado antes de empezar sus funciones. El gobierno debe definir claramente las funciones para evitar duplicidad en el trabajo.
La cooperación entre los miembros es indispensable.
Los procedimientos utilizados en la administración harán el trabajo más eficiente.
La formalidad de los elementos humanos será un requisito primario.
El control del gobierno, exigirá en todas las actividades, el personal completo.
Existirán sanciones como la forma más natural de corregir las fallas en la administración.
Frecuentemente es necesario hacer ajustes, para valorar los resultados de la organización.

Confucio, el famoso filósofo chino, sentó las primeras bases de un buen gobierno a través de reglas que regulaban la administración pública:

Sera obligación de los gobernantes, conocer estas condiciones, los mandatarios deben anotar con mucho cuidado cual es la naturaleza de los problemas sociales para dedicarse a instruir las causas que originan estos problemas.
Enfocaran los problemas, buscando siempre las más amplias diferencias de opiniones y haciendo un estudio cuidadoso de los hechos, dentro de un análisis imparcial para tomar soluciones moderadas de acuerdo con las reglas de la ética.
Comprenderán el concepto público para lograr la mejor conducción de los asuntos del gobierno, con un criterio amplio que evite los favoritismos entre los funcionarios.
Sera una preocupación del gobierno el mejoramiento económico del pueblo, y para ello será necesario que cooperen todos los empleados públicos, con su esfuerzo diario.
La conducta correcta de la administración pública, consiste en mantenerse siempre ocupado, porque el arte de gobernar es mantener los asuntos del gobierno en la mente, con energía y poner en práctica los principios sin desviaciones.
Los administradores públicos deben ser de conducta ejemplar, y se escogerán honestamente, sin egoísmo a las personas más capaces.

Destaca en la ideología de Confucio el papel que desempeña el elemento humano en la dirección, y sus estudios revelan en forma filosófica la comprensión lograda en el vasto campo de la administración. A través de los siglos, los chinos tuvieron un sistema administrativo de orden con un servicio civil bien desarrollado y una apreciación bastante satisfactoria sobre muchos de los problemas modernos de administración pública.


LA ADMINISTRACIÓN EN GRECIA: La administración gubernamental griega tuvo 4 pasos evolutivos, ya que sus estados tuvieron monarquías, aristocracias, tiranías y democracias, con la única excepción de Esparta, que tuvo siempre un régimen aristocrático.

Atenas tuvo como primer sistema de gobierno la monarquía, la cual tuvo relativamente poca importancia desde el punto de vista administrativo. Los periodos posteriores, tuvieron una gran trascendencia.

Durante el sistema aristocrático las dos principales instituciones públicas fueron el Areópago y el Arcontado, que tenían respectivamente las funciones legislativas y ejecutivas.

Durante la democracia, el sistema de gobierno griego consistió en una asamblea popular llamada ecclesia, en la cual residía la autoridad máxima y en ella participaban directamente todos los ciudadanos.
Fue así la primera manifestación que tuvo el concepto de gobierno de la mayoría y de que la soberanía del estado la tiene el pueblo. 
En la ecclesia se encuentran, en buena parte las bases de nuestros sistemas democráticos actuales, con algunas limitaciones y deficiencias.

En Grecia, son varios los autores que hacen mención a diversos asuntos administrativos, destacándose entre ellos Sócrates, Platón, Aristóteles y Pericles.

En síntesis, los griegos utilizaron profusamente buena administración en el transcurso de su edad de oro y muchas de sus recomendaciones prevalecen a través del tiempo.
LA ADMINISTRACIÓN EN ROMA: Roma, reflejo e influencia griega, reciben algunos principios y establece nuevos ideales administrativos, organizando el primer estado con seis magisterios específicos (ministerios): Ganadería, trabajo, quiebras, educación, navegación e impuestos.

El espíritu de orden administrativo que tuvo el imperio hizo que se lograra, a la par de guerras y conquistas, la organización de las instituciones de manera satisfactoria. Roma también tuvo cuatro formas de administración pública: Republica, imperio, monarquía y autocracia militar.

La primera época de la republica comprendió a Roma como ciudad y la segunda en su transformación en imperio mundial, siendo este último periodo el de mayor interés por el ejemplo administrativo que ha dado a las culturas posteriores.

Entre las limitaciones mayores que se le anotan a los sistemas administrativos romanos están la errada ampliación que tuvo la forma de gobierno de la ciudad de Roma al imperio, y también la reunión de las labores ejecutivas con las judiciales, a pesar de que se reconoce que fueron aislados los conflictos de autoridad que se presentaron por equivocadas concepciones entre los derechos y los deberes particulares.


Ello se subsano por la disciplina que tuvieron en su organización jurídica, la cual ha servido de pilar fundamental a la concepción del derecho.

LA ADMINISTRACIÓN EN LOS PUEBLOS INDÍGENAS DE AMÉRICA: En América y en particular en México, se encuentran vestigios de administración entre los diferentes pueblos indígenas; sobresalen las acertadas direcciones Tlacade y de Netzahualcóyotl, quienes con orden y prácticas adecuadas condujeron a sus pueblos a niveles de vida mejor.


Cabe destacar también la organización del pueblo Inca, quien sobresale entre los pueblos de América por su alto grado de desarrollo cultural y tecnológico. 
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domingo, 3 de junio de 2018

TEORIA ESPECIAL DEL CONOCIMIENTO

La teoría del conocimiento trata de estudiar la significación objetiva del pensamiento humano, la referencia de este a sus objetos. La referencia de todo pensamiento a los objetos es el objeto formal de la teoría del conocimiento. Por eso la caracterizamos también como teoría del pensamiento verdadero.

Ahora bien: Mientras la teoría general del conocimiento investiga la referencia de nuestro pensamiento a los objetos en general, la teoría especial del conocimiento vuelve su vista hacia aquellos contenidos del pensamiento en que esta referencia encuentra su expresión más elemental. Con otras palabras, investiga los conceptos básicos más generales, por cuyo medio tratamos de definir los objetos. Estos conceptos supremos se llaman categorías. La teoría especial del conocimiento es, por ende, esencialmente una teoría de las categorías.

En cuanto teoría de las categorías, la teoría especial del conocimiento se halla en la relación más estrecha con la metafísica general u ontología, pues esta esta, como teoría del ser, investiga también, naturalmente, los conceptos más generales que se refieren   al ser. Pero las categorías son tratadas por la teoría especial del conocimiento y por la metafísica desde distintos puntos de vista. “La teoría de las categorías”, observa Volkelt, “Esta en relación estrechísima con la metafísica; una y otra investigan los mismos conceptos, pero la manera de plantear el problema es esencialmente distinta en ambas ciencias. La teoría de las categorías fija su vista en el origen lógico de estas formas del pensamiento; investigan como brotan estos conceptos de las leyes esenciales del pensamiento en concurrencia con el carácter de lo dado empíricamente.  Con esto queda dicho que la teoría de las categorías realiza esta investigación exclusivamente desde el punto de vista de la validez. La discusión del origen lógico de las categorías es a la vez una explicación del carácter de su validez. La metafísica tiene una orientación muy distinta; el punto de vista que le da la norma es el del ser. La metafísica quiere llegar a conocer la estructura esencial del universo, los principios de toda realidad, partiendo de los hechos de experiencia” (Certeza y verdad, 565)


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viernes, 25 de mayo de 2018

¿QUE ES LA DEUDA EXTERNA?

El autor presentara, los porque y el cómo se llega a la deuda externa, como resumen de uno de los capítulos del curso que ha dictado en varias universidades, sobre el desarrollo económico en Sur América.

Debemos empezar con el tema de cómo consigue un país sus medios de pago (divisas) para atender sus obligaciones y compromisos. Podemos considerar 7 acápites principales:

1. El pago de materias primas extranjeras necesarias para sus industrias, que las demandan para la producción, algunas de ellas tienen un componente importado altamente importante.
2. Se necesitan para comprar los artículos importados de consumo, y estos pueden ser alimentos, productos elaborados, etc.
3. Para el pago de intereses o amortizaciones de capital, por préstamos obtenidos en el extranjero para cualquier actividad.
4. El pago de regalías por el uso de patentes, marcas, que permiten a empresas foráneas o nativas su uso en el país, en zapatos, tenis o la industria farmacéutica, etc.
5. Giro de las utilidades al exterior, según la legislación existente en el país, por las empresas extranjeras.
6. Pago de intereses y capital por armas o armamentos adquiridos en el exterior .Este punto ha sido muy importante en varios países, ejemplo: Argentina, en la guerra de las Malvinas.
7. Las divisas que utilizan los nativos para salir al exterior. Luego el país necesita obtener divisas, para poder afrontar estos pagos o los envíos al exterior, según sus características. Como se obtienen estas divisas, podemos explicarlo así:
a. Por las exportaciones.
b. Los países avanzados cuentan con la regalías cobradas en el exterior instaladas en el exterior, o los beneficios de préstamos concedidos a otros países.
c. Otra fuente para obtener medios de pago es el estímulo al ahorro interno de su población o el del estado de sus impuestos o de las empresas.
d. Para los pagos en divisas puede recurrirse a las reservas de esta, que se tienen en varias monedas e intereses diferentes, con el fin de obtener un promedio de ingresos para el país (ejemplo, tenerlas en dólares, yenes o euros)
e. Si no es posible usarlas o no son suficientes debe recurrirse a nuevos préstamos de la banca internacional.

Esta condición es la normal en el desarrollo financiero de un país y la banca internacional puede prestar las sumas necesarias para la nación. Pero la economía universal no es tan simple y en ella intervienen factores no previstos, el país deudor no puede reembolsar los préstamos o los intereses pactados, de ahí que necesite negociar nuevos plazos y términos a la espera de nuevos tiempos y que la economía del país cambie. Este fenómeno es el que ha sido dable ver en Brasil, Uruguay y Argentina.
¿COMO OCURREN MUCHOS DE ESTOS CAMBIOS? : Los vemos por guerras entre países o guerras civiles o las grandes catástrofes naturales, estas ocurren de repente.


Si miramos al cosmos hoy en día, observamos el conflicto o dificultad de la deuda externa, en especial en países del tercer mundo o en los llamados países subdesarrollados. El conflicto en estos países es que la deuda externa crece cada año y deben contraer nuevos préstamos, en la mayoría o casi siempre, para atender los vencimientos de los intereses de las anteriores obligaciones; observamos que no hay capacidad de abonar al capital en préstamo. Se llega a una situación en que se descarta el pago del capital de la deuda, por ende las obligaciones originadas por el trabajo total interno y sus intercambios internacionales. Ello lleva consecuencias muy graves, es especial reflejadas en el desarrollo social del país.

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martes, 22 de mayo de 2018

LA ESENCIA DE LA FILOSOFIA

La teoría del conocimiento es una disciplina filosófica. Para definir su posición en el todo, que es la filosofía, necesitamos partir de una definición esencial de esta. Pero ¿cómo llegar a esta definición? ¿Qué método debemos emplear para definir la esencia de la filosofía?

Se podría intentar, ante todo, obtener una definición esencial de la filosofía partiendo de la significación de la palabra. La palabra filosofía procede de la lengua griega y vale tanto como amor a la sabiduría, o lo que quiere decir lo mismo, deseo de saber, de conocimiento. Es palmario que esta significación etimología de la palabra filosofía es demasiado general para extraer de ella una definición esencial. Es menester evidentemente elegir otro método.

Podría pensarse en recoger las distintas definiciones esenciales que los filósofos han dado de la filosofía en el curso de la historia y, comparándolas unas con otras, obtener una definición exhaustiva. Pero tampoco este procedimiento conduce al fin buscado. Las definiciones esenciales que encontramos en la historia de la filosofía discrepan tanto, muchas veces, unas de otras, que parece completamente imposible extraer de ellas una definición esencial unitaria de la filosofía. Compararse, por ejemplo, la definición de la filosofía que dan Platón y Aristóteles – que definen la filosofía como la ciencia pura y simplemente con la definición de los estoicos y de los epicúreos, para quienes la filosofía es una aspiración a la virtud o a la felicidad, respectivamente. O compararse la definición que en la edad moderna da de la filosofía Cristian WolffQue la define como scientia possibilium, quatenus esse possunt – Con la definición que da Federico Uberweg en su conocido tratado de historia de la filosofía , según el cual la filosofía es : “La ciencia de los principios” . Tales divergencias hacen vano el intento de encontrar por este camino una definición esencial de la filosofía. A tal definición solo se llega, pues, prescindiendo de dichas definiciones y encarándose con el contenido histórico de la filosofía misma. Este contenido nos da el material de que podemos sacar el concepto esencial en la filosofía. Ha sido Guillermo Dilthey el que ha empleado por primera vez este método, en su ensayo sobre la esencia de la filosofía. Aquí le seguiremos, con cierta libertad, sin embargo, a la vez, desarrollar sus pensamientos.
Pero el procedimiento que acabamos de señalar parece destinado al fracaso, porque tropieza con una dificultad de principio. Se trata de extraer del contenido histórico de la filosofía el concepto de su esencia. Más para poder hablar de un contenido histórico de la filosofía necesitamos – parece – poseer ya un concepto de la filosofía. Necesitamos saber lo que es la filosofía, para sacar su concepto de los hechos. En la definición esencial de la filosofía, dada la forma en que queremos obtenerla, parece haber, pues, un circulo; este procedimiento parece, entonces, por esta dificultad, condenado al fracaso.


Sin embargo, no es así. La dificultad señalada desaparece si se piensa que no partimos de un concepto definido de la filosofía, sino de la representación general que toda persona culta tiene de ella como indica Dilthey: “Lo primero que debemos intentar es descubrir un contenido objetivo común en todos aquellos sistemas a la vista de los cuales se forma la representación general de la filosofía” 


Estos sistemas existen, en efecto. Acerca de muchos productos del pensamiento cabe dudar que deban considerarse como filosofía. Pero toda duda de esta especie enmudece tratándose de otros numerosos sistemas. Desde su primera aparición, la humanidad los ha considerado siempre como productos filosóficos del espíritu, ha visto en ellos la esencia misma de la filosofía. Tales sistemas son los de Platón y Aristóteles, Descartes y Leibniz, Kant y Hegel. Si profundizamos en ellos, hallamos ciertos rasgos esenciales comunes, a pesar de todas las diferencias que presentan. Encontramos en todos ellos una tendencia a la universalidad, una orientación hacia la totalidad de los objetos en contraste con la actitud del especialista, cuya mirada se dirige siempre a un sector mayor o menor de la totalidad de los objetos del conocimiento, hallamos aquí un punto de vista universal o que abarca la totalidad de las cosas. Dichos sistemas presentan, pues, el carácter de la universalidad. A este se añade un segundo rasgo esencial común: la actitud del filósofo ante la totalidad de los objetos es una actitud intelectual, una actitud de pensamiento. El filósofo trata de conocer, de saber. Es por esencia un espíritu cognoscente. Como notas esenciales de toda filosofía se presentan, según esto: 1. La orientación hacia la totalidad de los objetos; 2. El carácter racional, cognoscitivo, de esta orientación.

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